Asal Usul dan Legenda Ulak Bandung Kabupaten Muaraeninm : Legenda Kimas Bunang dan Penduduk Negeri Silam !

Reporter: Maryati |

Editor: Robiansyah |

Kamis , 14 Nov 2024 - 11:24

Asal usul Ulak Bandung di Kabupaten Muaraenim dan legenda Kimas Bunang-Foto : Dokumen Palpos-

KORANPALPOS.COM - Desa Ulak Bandung Kecamatan Ujan Mas Kabupaten Muaraenim Provinsi Sumatera Selatan menyimpan sejarah panjang dan kaya akan budaya.

Nama Ulak Bandung Sendiri berasal dari cerita rakyat Sumatera Selatan tentang sosok Kimas Baung.

Dikutip dari portal repositori.kemdikbud.go.id, dikisahkan pada masa dahulu, sebelum terbentuknya dusun-dusun atau kampung-kampung yang kita kenal sekarang, hidup beberapa kelompok keluarga yang tinggal secara terpencar.

Kelompok-kelompok ini menggantungkan kehidupan mereka sepenuhnya pada sumber daya alam di sekitarnya. Jika sumber makanan di suatu tempat mulai berkurang, mereka akan mencari lokasi baru yang lebih mendukung untuk bertahan hidup.

Pada masa itu, setiap kelompok memiliki pemimpin dan nama khas, menggambarkan identitas masing-masing kelompok.

Di antaranya, terdapat empat kelompok utama:

1. Kelompok Jipang di Karang Laut, dipimpin oleh Depati Jipang, dengan bantuan dua orang penting, yakni Singgang Sana Jaya Sampuma dan Adipati Remangkeh.

2. Kelompok Susukan di Karang Hanyut, yang dipimpin oleh Kimas Bunang dan dibantu oleh tiga tokoh lainnya yaitu Kerie Baok, Puyang Ketib, dan Puyang Bajang.

3. Kelompok Teduhan di Tumbang Besar, dipimpin oleh Kerie Ismail, yang didampingi oleh Puyang Kapuk, Puyang Perwakeng, dan Puyang Bunting.

asal usul dan legenda ulak bandung kabupaten muaraeninm : legenda kimas bunang dan penduduk negeri silam !                            koranpalpos.com - desa ulak bandung kecamatan ujan mas kabupaten muaraenim provinsi sumatera selatan menyimpan sejarah panjang dan kaya akan budaya. 
nama ulak bandung sendiri berasal dari cerita rakyat sumatera selatan tentang sosok kimas baung.
dikutip dari portal repositori.kemdikbud.go.id, dikisahkan pada masa dahulu, sebelum terbentuknya dusun-dusun atau kampung-kampung yang kita kenal sekarang, hidup beberapa kelompok keluarga yang tinggal secara terpencar.
baca juga:asal usul dan sejarah goa belanda di musi banyuasin : saksi bisu jejak kolonialisme yang penuh cerita kelam !
baca juga:asal usul dan sejarah gelumbang muaraenim : legenda raden kemas padede hingga pembentukan dusun gelumai !
kelompok-kelompok ini menggantungkan kehidupan mereka sepenuhnya pada sumber daya alam di sekitarnya. jika sumber makanan di suatu tempat mulai berkurang, mereka akan mencari lokasi baru yang lebih mendukung untuk bertahan hidup.
pada masa itu, setiap kelompok memiliki pemimpin dan nama khas, menggambarkan identitas masing-masing kelompok.
di antaranya, terdapat empat kelompok utama:
baca juga:asal usul dan sejarah talang buluh di banyuasin : dari tanah kosong dan kisah keluarga masidin ! 
baca juga:asal usul dan sejarah suku kisam : menelusuri jejak leluhur dan tradisi unik di oku selatan !
1. kelompok jipang di karang laut, dipimpin oleh depati jipang, dengan bantuan dua orang penting, yakni singgang sana jaya sampuma dan adipati remangkeh.
2. kelompok susukan di karang hanyut, yang dipimpin oleh kimas bunang dan dibantu oleh tiga tokoh lainnya yaitu kerie baok, puyang ketib, dan puyang bajang.
3. kelompok teduhan di tumbang besar, dipimpin oleh kerie ismail, yang didampingi oleh puyang kapuk, puyang perwakeng, dan puyang bunting.
baca juga:asal usul dan legenda pangkalan lampam oki : desa dengan kisah ikan lampam dan tradisi bugis yang melekat !
baca juga:asal usul dan sejarah desa lais musi banyuasin : perjalanan dari talang menjadi desa yang mandiri !
4. kelompok rumbai kuning di karang tengah, dipimpin oleh puyang keradi, serta dibantu oleh puyang siap dan puyang kejake alias malim sampurna.
di antara para pemimpin ini, kimas bunang terkenal sebagai sosok yang bijaksana dan sakti. keahliannya dalam mengatasi permasalahan sering diakui oleh kelompok lain.
dengan pengalaman yang telah dilaluinya, kimas bunang mengusulkan agar kelompok-kelompok tersebut bersatu dalam satu dusun, dengan pemimpin yang dipilih bersama.
baca juga:asal usul dan sejarah desa mainan : kisah tragis putra singosari dan desa penuh cerita di kabupaten banyuasin 
baca juga:asal usul dan sejarah desa limau : legenda 5 pengembara dan jejak budaya tertua di kabupaten banyuasin !
atas dasar musyawarah itu, mereka berhasil menetapkan pemimpin dan memilih lokasi di sungai lagan untuk mendirikan dusun baru. dusun ini diberi nama ulak terbandung yang kemudian dikenal sebagai ulak bandung.
dalam hasil musyawarah tersebut, mereka sepakat menunjuk beberapa pemimpin yang akan mengatur kehidupan di dusun:
1. depati jipang sebagai pemimpin tertinggi atau depati.
2. kimas bunang diangkat sebagai panglima.
3. kerie ismail diangkat sebagai hulubalang i.
4. puyang kapuk sebagai hulubalang ii.
5. puyang talib sebagai pemimpin urusan peribadahan.
dengan susunan kepemimpinan ini, kehidupan di ulak bandung mulai tertata.
para pemimpin bekerja bersama untuk menjaga keamanan dan kemakmuran dusun, serta menjalankan tugas masing-masing sesuai peran yang telah disepakati.
setelah dusun ulak bandung resmi berdiri, depati jipang bersama kerie ismail, puyang kapuk, dan beberapa orang lainnya memutuskan untuk memeriksa hutan di sekitar sungai lagan, wilayah yang termasuk dalam area kekuasaan mereka.
dalam perjalanan, mereka menemukan daun kelapa muda yang hanyut dari arah hulu.
depati jipang segera menyadari bahwa kemungkinan besar di hulu sungai terdapat dusun yang baru saja melangsungkan pesta, dengan daun-daun kelapa muda digunakan sebagai hiasan gerbang.
untuk memastikan hal tersebut, depati jipang memerintahkan kerie ismail dan puyang kapuk untuk menyusuri sungai lagan hingga ke hulunya.
jika memang ada dusun di sana, mereka diperintahkan untuk mengajak bergabung dalam persatuan di ulak bandung.
saat kerie ismail dan puyang kapuk masih dalam perjalanan, tiga orang asing yang disebut sebagai orang selang tiba-tiba datang ke dusun ulak bandung.
kedatangan mereka menimbulkan tanda tanya, karena asal dan tujuan mereka tidak diketahui.
rakyat dusun segera melaporkan hal ini kepada depati jipang, yang kemudian memerintahkan agar ketiga orang selang itu menghadap.
setelah ditanyai, mereka mengungkapkan bahwa mereka berasal dari negeri “silam”, yang tidak terlihat oleh manusia biasa.
dusun mereka bernama resam, dan mereka datang atas perintah raja resam untuk menemui kimas bunang.
ketiga orang ini adalah:
1. putra maya, anak raja negeri resam.
2. sejagat, seorang hulubalang dari negeri resam.
3. sebumi, hulubalang lainnya dari negeri resam.
para tamu misterius itu memiliki kemampuan menghilang.
mereka dibawa ke balai dusun untuk diperkenalkan kepada seluruh pimpinan dan rakyat ulak bandung.
ketika kerie ismail dan puyang kapuk kembali dari perjalanan mereka tanpa menemukan dusun di hulu sungai lagan.
kimas bunang menyimpulkan bahwa dusun yang mereka cari adalah negeri silam, dan utusannya, yaitu putra maya beserta kedua hulubalangnya, telah tiba di ulak bandung.
putra maya menjelaskan maksud kedatangannya: mereka datang untuk mengucapkan terima kasih kepada kimas bunang, yang pernah menerima dan merawat ibu dan adik perempuan putra maya saat keduanya sakit.
pada masa itu, dusun ulak bandung belum berdiri, dan kimas bunang belum menikah. ibu dan adik putra maya akhirnya kembali ke negeri silam saat dusun kimas bunang dilanda wabah penyakit.
selain itu, putra maya juga datang dengan misi melamar kimas bunang sebagai suami untuk adik perempuannya.
sebagai tanda keseriusan, putra maya menyerahkan sebuah azimat yang memungkinkan kimas bunang untuk masuk ke negeri resam, namun dengan beberapa pantangan yang harus diikuti.
kimas bunang menerima azimat tersebut dan diberikan petunjuk serta pantangan dari orang-orang resam.
setelah menjelaskan maksud kedatangan mereka, putra maya dan para hulubalangnya dijamu makan oleh masyarakat ulak bandung, lalu mereka mohon pamit untuk kembali ke negeri silam.
kimas bunang menerima lamaran tersebut dan akhirnya menikahi anak raja dari negeri resam.
sang istri terkenal karena kecantikannya yang tiada tanding pada masanya, dan dari pernikahan ini mereka dikaruniai seorang putra.
namun, ada pantangan yang harus diikuti oleh kimas bunang, yaitu tidak boleh berdusta.
selama pantangan ini dijaga, pernikahan mereka berlangsung damai dan harmonis.
pada suatu waktu, dusun ulak bandung diserang oleh orang silam dari ujung negeri resam, yaitu kelompok orang-orang buangan yang sakti dan tidak terlihat.
serangan ini menimbulkan banyak korban jiwa di dusun ulak bandung.
sebagai panglima, kimas bunang turun tangan melawan orang silam, meski pihak penyerang adalah keluarga istrinya.
kimas bunang memiliki kemampuan menghilang dan bahkan dapat membuat seluruh dusun ulak bandung tak terlihat dengan menutupi pinggiran dusun menggunakan sayak atau kulit kelapa.
tradisi menutupi pinggiran dusun dengan sayak masih dilakukan hingga kini sebagai bentuk penghormatan dan untuk mencegah gangguan dari makhluk halus atau “orang bunian”.
suatu hari, ketika hendak berangkat untuk melawan orang silam yang menyerang ulak bandung, putra kimas bunang menangis dan bertanya ke mana ayahnya akan pergi.
setelah berusaha menenangkan putranya namun gagal, kimas bunang tanpa sengaja berdusta dengan mengatakan bahwa ia akan membawakan “telor kerbau” saat kembali.
kebohongan ini didengar oleh istrinya, yang menyadari bahwa pantangan telah dilanggar.
sang istri berkata, “oi, kakak kimas bunang, syarat bapak sudah kakak langgar dengan kata-kata dusta yang telah kakak katakan kepada anak kita.”
sejak saat itu, azimat dari negeri resam lenyap, dan sang istri menghilang. kimas bunang mencari istrinya, namun tak pernah berhasil menemukannya lagi.
tanpa perlindungan azimat, dusun ulak bandung kembali diserang oleh orang silam.
penyebab serangan ini diyakini sebagai akibat dari pelanggaran pantangan lainnya oleh penduduk ulak bandung, yaitu menanam labu di hulu dusun, suatu hal yang dilarang sejak awal.
sejak saat itu, masyarakat dusun ulak bandung terus mengenang peristiwa tersebut sebagai pelajaran agar senantiasa menjaga kejujuran dan pantangan yang telah ditetapkan nenek moyang mereka.
legenda kimas bunang dan kisah tragis perpisahannya dengan istri dari negeri silam pun hidup hingga kini, menjadi bagian dari sejarah dan budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi.