Memahami Konsep Dzul-Wajhain (Bermuka Dua) dalam Islam: Definisi dan Penjelasan

Reporter: Mulyawan |

Editor: Dahlia |

Kamis , 12 Sep 2024 - 08:29

Memahami Konsep Dzul-Wajhain (Bermuka Dua) dalam Islam: Definisi dan Penjelasan. Fhoto ; Tangkapan Layar Facebook Tholabul'ilmi Salafy--

أنزلوا النَّاسَ منازلَهم

“Perlakukanlah orang lain dengan perlakuan yang sesuai untuk mereka masing-masing” (HR. Abu Daud no. 4842),

Demikian juga perintah para salaf untuk berbicara dengan suatu kaum sesuai dengan tingkat pemahaman mereka. Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘anhu juga berkata,

حَدِّثُوا النَّاسَ، بما يَعْرِفُونَ أتُحِبُّونَ أنْ يُكَذَّبَ، اللَّهُ ورَسولُهُ

“Bicaralah kepada orang lain sesuai dengan apa yang mereka pahami. Apakah Engkau ingin Allah dan Rasul-Nya didustakan?” (HR. Bukhari no. 127).

menunjukkan bahwa menyesuaikan sikap dengan situasi adalah hal yang dibenarkan selama tidak melibatkan kebohongan atau manipulasi.

Dzul-wajhain adalah sifat tercela dalam Islam yang melibatkan kepura-puraan dan manipulasi. Orang yang memiliki sifat ini akan menghadapi hukuman berat di akhirat dan merusak kepercayaan dalam hubungan sosial.

Memahami konsep ini dan menerapkan sikap yang jujur dan konsisten adalah penting untuk membangun hubungan yang sehat dan berintegritas.

memahami konsep dzul-wajhain (bermuka dua) dalam islam: definisi dan penjelasan                            koranpalpos.com- sifat dzul-wajhain, atau bermuka dua, adalah salah satu karakter yang sangat tercela dalam ajaran islam. istilah ini merujuk pada orang yang memperlihatkan sikap atau perilaku yang berbeda kepada kelompok yang berbeda, sering kali dengan niat untuk menipu atau memanipulasi.
dalam hadis-hadis sahih, dzul-wajhain digambarkan sebagai orang yang sangat buruk, dan ada sejumlah hadis yang menegaskan keburukan sifat ini.
hadis-hadis mengenai dzul-wajhain
salah satu hadis yang sering dikutip tentang dzul-wajhain berasal dari abu hurairah radhiallahu ‘anhu, di mana rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
إنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الوَجْهَيْنِ، الذي يَأْتي هَؤُلَاءِ بوَجْهٍ، وهَؤُلَاءِ بوَجْهٍ
“seburuk-buruk manusia adalah dzul-wajhain (orang yang bermuka dua), yaitu orang yang ketika di tengah sekelompok orang, ia menampakkan suatu wajah, namun di tengah sekelompok orang lain, ia menampakkan wajah yang lain” (hr. bukhari no. 7179, muslim no. 2526). 
baca juga:kesuksesan dalam genggaman: mengapa kita butuh allah dalam setiap langkah
baca juga:uban: cahaya keimanan yang menyinari hari kiamat
hadis ini menggarisbawahi bahwa sifat bermuka dua adalah sesuatu yang sangat tercela karena melibatkan kepura-puraan dan manipulasi.
hadis lain yang menguatkan pernyataan ini adalah sabda rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dari ‘ammar bin yasar radhiallahu ‘anhu,
مَنْ كان لهُ وجْهانِ في الدنيا كان لهُ يومَ القيامةِ لِسانانِ من نارٍ
“siapa yang memiliki dua wajah di dunia, ia akan memiliki dua lidah dari api di akhirat” (hr. abu daud no. 4873, disahihkan al albani dalam silsilah ash shahihah no. 892). 
hadis ini menegaskan hukuman berat bagi mereka yang memperlihatkan dua wajah dalam kehidupan mereka.
baca juga:empat tanda cinta kepada allah dalam al-qur’an: panduan umat beriman
baca juga:islam bukan agama prasmanan: mengapa kita harus mengamalkan ajaran secara keseluruhan
selain itu, rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda,
لا ينبَغِي لذِي الوَجهينِ أنْ يكونَ أَمينًا
“orang yang memiliki dua wajah sebaiknya tidak dipercayai” (hr. bukhari dalam al adabul mufrad no. 238, al albani mengatakan, “hasan shahih”).
ini menunjukkan bahwa sifat dzul-wajhain dapat merusak kepercayaan dan hubungan sosial, karena orang-orang dengan sifat ini tidak dapat diandalkan.
penjelasan ulama tentang dzul-wajhain
bilal bin sa’ad rahimahullah, seorang ulama tabi’in, menjelaskan 
لا تكن ذا وجهين ، وذا لسانين ,تظهر للناس ليحمدوك وقلبك فاجر
“janganlah engkau menjadi orang yang mempunyai dua wajah dan dua lisan. engkau menampakkan hal-hal terpuji di depan orang-orang, padahal hatimu fajir (penuh kemaksiatan)” (diriwayatkan oleh ibnu abid dunya dalam al ikhlash wan niyyah, no. 25). dengan kata lain, dzul-wajhain termasuk dalam kategori munafik, baik dari segi i’tiqadi (keyakinan) maupun amali (perbuatan).
baca juga:islam bukan agama prasmanan: mengapa kita harus mengamalkan ajaran secara keseluruhan
baca juga:hikmah kehidupan: saat allah menghendaki kebaikan pada diri kita
munafik i’tiqadi adalah seseorang yang tampaknya sebagai mukmin tetapi sebenarnya menyembunyikan kekufuran dalam hatinya. sedangkan munafik amali adalah seseorang yang tampaknya sebagai orang saleh di hadapan publik, namun hatinya penuh dengan kefajiran atau kemaksiatan.
dzul-wajhain dalam konteks adu domba
sebagian ulama juga mengaitkan dzul-wajhain dengan perbuatan namimah (adu domba). hadis dari abu hurairah radhiallahu ‘anhu menyebutkan bahwa 
bahwa rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
تَجِدُ مِن شِرارِ النَّاسِ يَومَ القِيامةِ، الَّذي يأتي هؤلاء بِحَديثِ هؤلاء، وهؤلاء بِحَديثِ هؤلاء
“engkau akan dapati seburuk-buruk manusia di hari kiamat adalah yang datang kepada sekelompok orang dengan suatu perkataan dan datang kepada sekelompok orang lainnya dengan perkataan yang lain” (hr. ahmad no. 9171, disahihkan syu’aib al arnauth dalam takhrij musnad ahmad).
baca juga:anak yatim piatu karena orang tuanya terlalu sibuk: fenomena baru yang mengkhawatirkan
baca juga:hikmah kehidupan: saat allah menghendaki kebaikan pada diri kita
ini menggambarkan bahwa orang yang menyebarkan fitnah atau adu domba juga termasuk dalam kategori dzul-wajhain.
ibnu hajar al asqalani rahimahullah mengatakan,
وهو من جملة صورة النمام، وإنما كان ذو الوجهين أشر الناس لأن حاله حال المنافق إذ هو متملِّقٌ بالباطل وبالكذب من مدخل للفساد بين الناس
“dzul-wajhain mencakup juga orang yang melakukan adu domba. dzul-wajhain menjadi orang yang terburuk karena keadaannya sama dengan orang munafik. karena ia menyelipkan kebatilan dan kedustaan untuk merusak manusia” (fathul bari, 10: 475).
hal ini menunjukkan bahwa dzul-wajhain memiliki potensi untuk menyebabkan kerusakan yang luas dalam masyarakat.
perbedaan dengan sikap yang tepat
penting untuk membedakan antara dzul-wajhain dan sikap yang sesuai dengan konteks sosial. misalnya, seorang suami yang menunjukkan sikap wibawa di luar rumah namun ceria di tengah keluarga, atau seorang penuntut ilmu yang berbicara berbeda di depan guru dan teman-temannya, tidak termasuk dzul-wajhain jika sikap tersebut sesuai dengan konteks dan tidak mengandung kepura-puraan atau kebohongan.
baca juga:rahasia taqwa: menemukan solusi dan rezeki di saat sulit
baca juga:tiga waktu mustajab untuk berdoa di hari jumat: jangan lewatkan!
hadis rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,
sebagaimana diriwayatkan dalam hadis,
أنزلوا النَّاسَ منازلَهم
“perlakukanlah orang lain dengan perlakuan yang sesuai untuk mereka masing-masing” (hr. abu daud no. 4842), 
demikian juga perintah para salaf untuk berbicara dengan suatu kaum sesuai dengan tingkat pemahaman mereka. ali bin abi thalib radhiyallahu ‘anhu juga berkata,
حَدِّثُوا النَّاسَ، بما يَعْرِفُونَ أتُحِبُّونَ أنْ يُكَذَّبَ، اللَّهُ ورَسولُهُ
“bicaralah kepada orang lain sesuai dengan apa yang mereka pahami. apakah engkau ingin allah dan rasul-nya didustakan?” (hr. bukhari no. 127).
baca juga:menjadi manusia yang bermanfaat bagi orang lain
baca juga:ketika harapan tak terpenuhi: menemukan kebahagiaan dengan iman kepada qadha dan qadar
menunjukkan bahwa menyesuaikan sikap dengan situasi adalah hal yang dibenarkan selama tidak melibatkan kebohongan atau manipulasi.
dzul-wajhain adalah sifat tercela dalam islam yang melibatkan kepura-puraan dan manipulasi. orang yang memiliki sifat ini akan menghadapi hukuman berat di akhirat dan merusak kepercayaan dalam hubungan sosial.
memahami konsep ini dan menerapkan sikap yang jujur dan konsisten adalah penting untuk membangun hubungan yang sehat dan berintegritas.

Tag

Share

Koran Edisi Terbaru

Baca Koran Palembang Pos 22 November 2024

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan